好壺總是堪比美玉
琴心劍膽玉光華，
西窗竹下幾盞茶。
當今時代，琴不易尋摸，劍更罕有，倒是玉，不論優劣，戴玉的比比皆是。茶更尋常，柴米油鹽醬醋茶，開門七事之一。有茶就有壺，紫砂壺，與玉的氣質不謀而合。
古人說：君子無故，玉不去身。兩千多年來，人們愛玉、佩玉、贈玉，一塊溫潤、清涼、通透的美玉呈現出多少匠人的琢磨功夫、文人的藝術情懷，又寄托了多少君子的道德操守、精神追求，乃至宗教心靈。我國一以貫之的玉文化品味之高、內涵之富，堪稱舉世罕見、無其匹也。
在中國傳統禮樂文化中，審美藝術不是目的，而是手段。衡量一個事物是否美，看重的是美和善，善為品，比德于物。
紫砂，沒有繁縟的外表，沒有奪目的光彩，大多數情況下都是素面素心，以本色示人。其所表現出的特有的靜氣和禪味，蘊藏著無窮的文化和哲學信息，帶給我們的中和溫潤、天然淡泊，讓茶人為之澄懷凝神、靜觀默想。
與之相對的，玉清雅幽寂的意味也直通茶道“和敬清寂”的大境。
玉精神，壺氣質，兩兩相宜，尤其在實用與溫度上，紫砂壺更甚于玉，有著玉無法取代的使用親切度。
除了在整體造型上從玉器汲取設計靈感，在紋飾、線條、雕刻上紫砂壺對玉器也多有借鑒。
從中國藝術發展的全景來看，從彩陶紋飾、青銅紋飾、玉器形制與紋飾，直至后來的書法、繪畫與佛像泥塑，總體上來講是線的藝術。尤其在玉雕藝術中，線條用的好使器物整體有種流動感，而又不失力度。
玉雕的直線并不是僵直、板滯的，而是直中含曲，剛中見柔，衣帶飄然風動，云水超然于世，其細與厚、潤與勁，實現著很多的對立和統一。
所以紫砂壺上的線條也不同于幾何意義上的線條，形體清晰、脈絡分明，運動感和節奏感在紫砂造型中起到了很大的作用。
玉器的造型元素被適當的引用到紫砂壺中，如玉如意、玉夔龍、玉虎等，往往出現在紫砂壺的鈕、把、流等部位，對整體壺式起到畫龍點睛的作用。
至于清中期書畫家朱石梅，在紫砂壺的流鈕把三處鑲玉，世稱“三鑲壺”，更是直觀的將玉與紫砂結合。雖未能風靡于后世，但也反映了人們對紫砂壺與玉親密關系的認同。
“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，在語境上紫砂壺與國之重器比肩，是文人情懷與無與倫比的材質產生共鳴的結果。
好壺，真可謂璞玉渾金，溫潤涵德。
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